Bo.(vá)

Parashat Bo - Vai

Sh´mot ( Êxodo)10:12:

Estamos no meio das pragas...ou melhor, saíndo da sétima praga:

Em obediência ao Nome. HaShem: literalmente, em hebraico significa: ' O Nome' - uma alusão usada para evitar pronunciar o TetragramaYHWH, o chamado nome "inefável" de D´us.

 "Então, HaShem disse a Moshe:" Estende a tua mão sobre a terra do Egito ...'" (Shemot 10:12, BJC) - Moshe levanta seu bastão e estende-o sobre a terra do Egito. O cajado é o sinal de autoridade de Moshe; tanto Moshe como Aharon usaram o cajado como um sinal no início da maioria das pragas. É um sinal visual: acenou sobre a terra, golpeando as águas, apontando para o céu, fazendo os sinais de autoridade de HaShem sobre os elementos da natureza e age como um gatilho de partida para lançar as pragas sobre o Egito.

O verbo VAYET (na terceira pessoa do masculino singular) e o substantivo NAHEM ambos vêm da mesma raiz NAHAH - , esticar, estender, expandir, ou espalhar-se por sua vez, assim, literalmente, "ele estendeu  uma ferramenta de esticar ", sendo este último um ramo do galho de uma árvore, uma haste ou cajado, ou um cetro.

O que aconteceu nesta ocasião?  Quando Moshe fez o sinal de autoridade e libera a praga, o quêvem? A praga dos gafanhotos.  O verbo NAHAG ( na tereceira pessoa masculino singular),é a única vez que esse verbo é usado neste forma exata na Bíblia hebraica, significa dirigir, liderar ou conduzir, por isso aqui pode significar dirigir ( JPS), fez explodir (NIV) ou trazidos (NASB, ESV, NVI). HaShem traz ou dirige um vento forte para a terra do Egito, trazendo consigo os enxames de gafanhotos que vão comer cada pedaço de vegetação verde, para que: "nada verde fique nas árvores ou plantas do campo por toda a terra do Egito" ( v. 15, NVI).

Há uma certa quantidade de desacordo sobre a direção do vento que trouxe os gafanhotos, alimentada pelo fato de que o Egito tem em seu Leste o deserto da península do Sinai, onde os gafanhotos normalmente não seriam encontrados.


Abraham Ibn Ezra: (1089-1167EC), explica que "em hebraico bíblico, as instruções são orientadas para um observador de frente para o nascer do sol. Leste é (etimologicamente) a direção que está diante de você e o Oeste direção que está atrás de você (ver Jó 23:8), “vento” aqui é literalmente a "frente do vento." Ele acrescenta, comentando o versículo 16, que "um vento 'Oeste' em hebraico bíblico é literalmente um" mar "de vento, referindo-se ao Mar Mediterrâneo".
 

Nahum Sarna sugere que "aqui, como em Êxodo14:21, pode significar o vento Sul que sopra do Saara, já que o Egito fica direcionado para o Sul para a fonte e nascente do Nilo. O vento é muitas vezes usado na Bíblia como a instrumento de D'us sem qualquer implicação direcional. " Nós não sabemos exatamente de onde o vento veio para trazer os gafanhotos, ou de onde o vento veio para levá-los para fora do Egito novamente. A narrativa simplesmente nos diz que o Adonai causou o primeiro vento para trazer os gafanhotos de uma direção e um segundo a partir da direção oposta.” Segundo os comentários deJonathan Allen.

Na visão bem conhecida do Vale dos ossos secos, o profeta Ezequiel primeiro profetiza ou comandaaos ossos(Ezequiel 37):Assim diz o Senhor Deus a estes ossos: Eis que vou fazer entrar em vós o fôlego da vida, e vivereis.E porei nervos sobre vós, e farei crescer carne sobre vós, e sobre vós estenderei pele, e porei em vós o fôlego da vida, e vivereis. Então sabereis que eu so Adonai."(Ezequiel 37:5-6, ESV) – ouve-se o barulho dos ossos se juntando e sendo cobertos com tendões e carne , mas não há neles fôlego de vida.

Em seguida, D'us diz ao profeta para profetizar uma segunda vez: "(vv. 9-10 , ESV). De que direção veio o vento?  De todas e de nenhuma! As palavras da profecia dizem: "desde os quatro ventos", um significado bíblico bem comum "de todos os lugares, todas as direções", implicando que nenhum lugar é longe demais, mas o relatório da sua realização simplesmente diz "eo espírito entrou neles" sem especificar uma direção. Ezequiel não comenta sobre estar em um turbilhão, de grande perturbação atmosférica ou a poeira e areia sendo jogada para cima. O fôlego de vida simplesmente veio dos quatro ventos, e soprou sobre os corpos mortos. O profeta não sabia de onde veio nem para onde estava indo, mas, isso deu vida aos ossos.
 

Em uma certa noite em Jerusalém durante a festa de Pessach, um fariseu  (possivelmente um membro do Sinédrio ,com autoridade e um papel de ensino entre o povo judeu.)  veio a Yeshua particularmente para descobrir quem ele era eo que estava acontecendo. Seguindo a lógica da visão de Ezequiel - os mortos recebendo vida nova, depois de ter novos corpos, com efeito nasceram de novo, disse Yeshua a Nicodemos: "O vento sopra onde quer, e ouve a sua voz, mas você não sabe de onde vem nem para onde vai. É assim que acontece com todos que nascem do Espírito ."(João 3:8, BJC).

O vento é intangível, na medida em que não pode ser visto ou tocado, nem podem os seus movimentos exatos serem previstos ou controlado. Seu efeito, entretanto, pode ser visto, sentido, medido e focados. Assim, Yeshua diz, sobre aqueles que são nascidos do Espírito, o Espírito se move como Ele quer, dar dons (1 Coríntios 12:11), capacitando e ensinando. Não podemos controlar o Ruach Hakodesh(Espirito Santo), Ele vem e vai como quer, como Ele é enviado pelo Pai, mas seus feitos são claramente vistos em cada um de nós, como em nós manifesta  poder e graça do Eterno em nossas vidas.

O Rav.Shaul (Apost.Paulo) chamava isso os frutos do Espírito ( Gálatas 5:22).Por outro lado, as palavras de Yeshua também apontam para uma verdade fundamental: todo aquele que é nascido do Espírito,verá alguma medida do poder e do caráter de D´us em sua vida. Se ainda estamos agora exatamentedo mesmo jeito que estávamos antes de virmos para conhecê-Lo, é uma prova que simplesmente, não nascemos de novo.

Rav Sha'ul disse: "Se o Espírito daquele que ressuscitou a Yeshua dos mortos habita em vós, Aquele que ressuscitou Yeshua HaMashiach dentre os mortos também dará vida aos vossos corpos mortais pelo seu Espírito que habita em vós." (Romanos 8: 11, ESV). A vida do reino pode e deve ser vista em nós como Ele se movendo e dirigindo nossos passos. Se queremos  ver D'us movedo-se e trazendo seu vento, o poder do Seu Espírito, para varrer as imundicias que há nesta terra, devemos levantar a nosso “cajado”, o sinal de autoridade que nos foi dado  e - apontando para D´us - obedientemente liberando tudo o que Ele quer fazer em nossas vidas e nas vidas das pessoas ao nosso redor.

Leia mais em Salmo 105:34-45; Salmo 104:30, Jeremias 33:22, João 5:21
 

Você está preparado para D'us se mover dentro de você e através de sua vida como um vento forte? D'us está se movendo nestes dias e quer usar cada um de nós. Submeta-se a Ele hoje, humilhe-se diante de Sua Presença, pedindo ao Eterno D´us de Israel que mova o vento do Espírito em sua vida.